El Legado de Fidel en la mitad del mundo

Fidel Castro en diferentes etapas de su vida, junto a figuras clave de la política y el arte de América Latina: el presidente ecuatoriano José María Velasco Ibarra, el dirigente comunista Pedro Saad, el pintor Oswaldo Guayasamín y el periodista Carlos Bastidas.

Miguel Cantos Díaz, historiador

El germen de la rebeldía en la historia contemporánea del Ecuador

Comprender la historia del Ecuador contemporáneo y de América Latina exige situar el centenario de Fidel Castro, este 13 de agosto de 2026, como un acontecimiento central en la larga disputa de nuestros pueblos por su soberanía. Su victoria contra el bloque hegemónico estadounidense quebró el determinismo geopolítico de Washington, instalando una praxis emancipatoria de un profundo humanismo marxista para los pueblos de Nuestra América.

Quienes analizamos los cimientos del Estado ecuatoriano contemporáneo entendemos que el pensamiento de Fidel constituye una herramienta indispensable al momento de desentrañar las dinámicas del poder. Su irrupción trastocó el tablero continental, demostrando la viabilidad de un aparato estatal estructurado para las clases populares, para la clase obrera, capaz de organizar la acumulación de fuerzas de nuestra época para trazar una vía independiente hacia el socialismo.

Sangre fundacional y juventud insurgente

Resulta interesante revisar los archivos de 1958 y descubrir cómo el germen de la Revolución Cubana penetró tempranamente en el tejido sociopolítico ecuatoriano, teniendo como preámbulo histórico la gesta de Carlos Bastidas Argüello. Este valiente reportero de apenas 23 años ascendió a la Sierra Maestra, dialogó directamente con el líder revolucionario y colaboró activamente en las transmisiones de Radio Rebelde bajo el seudónimo de "Atahualpa Recio".

Tal como lo ha relatado a través de sus memorias el destacado diplomático y comunicador cubano Pedro Martínez Pírez (quien se ha encargado de narrar para la posteridad tanto las anécdotas de este mártir como las inolvidables vivencias de Fidel en nuestro país), Bastidas tuvo un trágico desenlace: se convirtió en el último periodista asesinado en Cuba antes del triunfo de la Revolución. Su vida le fue arrebatada en La Habana por un sicario de la dictadura batistiana, justo antes de viajar al extranjero para denunciar los crímenes del régimen.

Ese primer lazo de sangre preparó el terreno para la circulación de La historia me absolverá, alegato fundacional que dotó a nuestra juventud de una matriz analítica excepcional, demostrando cómo el rigor teórico marxista se fundía orgánicamente con la moral antimperialista de José Martí, verdadero autor intelectual de la gesta.

Apropiándose de estas tesis históricas, y asumiendo la declaratoria de Fidel Castro en 1960 al proclamar que "América es una sola: campo de lucha por la libertad, campo de lucha por la dignidad y por la justicia", las nuevas generaciones que conformaron en Ecuador la Unión Revolucionaria de Juventudes Ecuatorianas (URJE), estuvieron decididas a disputar la hegemonía al Estado burgués directamente en las calles.

Trinchera cultural y organización popular

Al profundizar en esa onda expansiva, constato el nivel de efervescencia que movilizó a las mentes más lúcidas del país, conformando un frente cultural vital para la izquierda. Pensadores de la talla de Benjamín Carrión y la histórica dirigenta Nela Martínez Espinosa tejieron sólidas redes de defensa soberana, acompañados por los pinceles inmortales de Oswaldo Guayasamín y Ginés Contreras.

La conexión entre el maestro de la plástica y el líder caribeño quedó sellada la noche del 6 de mayo de 1961 en la terraza del Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos (ICAP). Rodeado por figuras como Raúl Roa y Nicolás Guillén, Guayasamín sometió a Fidel a su primera sesión de modelaje; ejecutó la obra con una celeridad asombrosa, terminándola en escasos quince minutos mediante trazos vertiginosos que dejaron al mandatario atónito. Como un curioso enigma histórico, el paradero actual de esta primera pintura original es desconocido, sobreviviendo únicamente en el registro fotográfico de la época.

Simultáneamente, la poesía ecuatoriana se volvía trinchera militante en las plumas de Jorge Enrique Adoum, Carlos "El Lobo" Arauz, Aurora Estrada, David Ledesma Vázquez y José Regato Cordero. Esta efervescencia halló su vocero orgánico en el Semanario El Pueblo, bastión inclaudicable del Partido Comunista del Ecuador, que defendió valientemente los logros caribeños desde entonces hasta la actualidad, influyendo también en la formación del Partido Socialista Revolucionario Ecuatoriano (bajo el liderazgo de Manuel Agustín Aguirre) y el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR).

El arraigo en las clases subalternas fue profundo; los registros del Congreso Provincial Campesino de Pusir, en el Carchi de 1961, muestran la iconografía de Fidel presidiendo las asambleas, dinamizando la conciencia de clase de la Federación Ecuatoriana de Indios (FEI) y de la Confederación de Trabajadores del Ecuador (CTE).

Disputa geopolítica y solidaridad internacionalista

En el tablero estrictamente político, las décadas siguientes mostraron el choque frontal entre los dictados imperiales y la resistencia de nuestros pueblos, enmarcando una compleja relación diplomática donde la figura de Castro cruzó caminos con distintos mandatarios ecuatorianos a lo largo de cuatro visitas históricas. La primera llegada ocurrió en 1971, durante una parada técnica en su ruta hacia el Chile de Salvador Allende, propiciando un encuentro y una cena en Guayaquil con el entonces presidente José María Velasco Ibarra.

Años más tarde, retornó en agosto de 1988 para la asunción de Rodrigo Borja. En noviembre de 2002 regresó a Quito para inaugurar la Capilla del Hombre en homenaje a su amigo Guayasamín, dialogando en Carondelet con el presidente Gustavo Noboa. Su última presencia se registró en enero de 2003 durante la toma de posesión de Lucio Gutiérrez, acaparando invariablemente la atención política del hemisferio.

En paralelo a las citas oficiales, la acción y el pensamiento de Fidel nutrieron con fuerza a la dirigencia revolucionaria. Muestra de ello fue agosto de 1972, cuando la dirección cubana recibió en La Habana a los camaradas Pedro Saad, Secretario General del PCE, y Elías Muñoz. Esta histórica reunión consolidó la estrategia conjunta y la solidaridad internacionalista entre nuestros pueblos; una hermandad inquebrantable forjada desde la época del general Eloy Alfaro y el apóstol José Martí.

Aunque la plutocracia local cedió al aislamiento orquestado por Washington rompiendo nexos el 4 de abril de 1962, la presión popular forzó al Estado a restablecer relaciones consulares el 16 de julio de 1979. Este lazo abrió un invaluable flujo de cooperación materializado en la formación de miles de médicos ecuatorianos, la aplicación del método de alfabetización "Yo Sí Puedo" y la solidaridad recíproca, evidenciada en el apoyo constructivo de nuestra nación a Santiago de Cuba tras el destructivo paso del huracán Sandy.

Brújula teórica frente al capital

Someter a la crítica histórica el legado de Fidel Castro revela que su ideario elude cualquier intento de fosilización académica o política, constituyendo un motor táctico y estratégico para la lucha popular contemporánea en el Ecuador. Su diagnóstico sobre la barbarie sistémica perdura irrefutable, tal como lo expuso en 1991 al advertir que "El capitalismo y el imperialismo no tienen nada que ofrecer a los pueblos, sino la humillación, la desigualdad, la explotación, la ley de la selva".

Bajo esta brújula teórica, su visión del Estado y la revolución otorgó al movimiento obrero coordenadas precisas para agudizar el conflicto de clases, al tiempo que entregó al movimiento indígena claves vitales para articular la resistencia anticolonial con el horizonte anticapitalista. En esa misma línea, la perspectiva emancipatoria de la Isla demostró a las mujeres organizadas (como el histórico Frente Unido de Mujeres (FUM), pilar de encuentros continentales de solidaridad mutua) que quebrar las cadenas del patriarcado resulta imposible sin destruir la base material del capital.

La articulación de los encuentros nacionales de solidaridad con Cuba aglutinó durante décadas a jóvenes, trabajadores y líderes comunitarios, convirtiendo el internacionalismo en una trinchera cotidiana. Para nuestra juventud, sumergida hoy en la precarización neoliberal, el pensamiento de Fidel representa una ética inquebrantable de poder y resistencia.

Por tal motivo, conmemorar estos cien años desde nuestra geografía andina repele toda nostalgia contemplativa; recordar al Comandante nos exige empuñar su agudeza analítica como un arma indispensable para organizar la indignación, enfrentar a las oligarquías y vencer.

La memoria documental de esta hermandad histórica y del paso directo del líder revolucionario por nuestra geografía pervive en obras de consulta obligatoria como Fidel en el Ecuador de Germán Rodas Chaves, Fidel: cuatro visitas al Ecuador de Alfredo Vera y José Regato, y el invaluable archivo hemerográfico del periódico El Pueblo, que hoy reposa celosamente resguardado en el Archivo Histórico del Partido Comunista del Ecuador (AHPCE). Al cumplirse un siglo de su nacimiento, la praxis política de Fidel persiste como un arsenal indispensable para desarticular el actual modelo de dominación y concretar el proyecto histórico de liberación definitiva de América Latina.